东莞五乳犬（《孝犬传》）
　　这里说的孝犬，是指广东东莞县隐士陈恭尹家的母犬所生的五条幼犬。（注：陈恭尹，字元孝，著有《独漉堂集》。）
　　这条母犬身体白色，尾部赤色，四只脚为黑色。陈恭尹为自己的父亲死于国难而心中哀痛，立誓不再进入仕途，于是隐居山中，以吟诗饮酒舒发自己的情怀，不与世人交往。这条母犬跟随着他，片刻不离。每次出门时，它都要走在前面几百步的地方，像是一名向导。若遇上豺狼蛇虎，它就立刻返回，咬着陈恭尹的衣袂往后拽，不让他继续往前走。陈恭尹明白后就转身返回，这时它又跟在后面数十步远大声嗥叫，像是一名护卫。每次出门都这样，已经习以为常。到了夜里，它就在主人庐舍前后巡视，不时地吠叫，通宵达旦也不休息。
　　几年后，这条母犬一次生了五条乳犬，都是公犬。乳犬长大后，陈恭尹把它们分别赠送给前后左右的邻居家，它们也都能为主人看守门户，从不懈怠。刚分出去的一年多时间里，母犬每天都去各家探视乳犬一圈，好像是在训导它们。有了食物，乳犬总是让母犬先吃。等乳犬长大，母犬便不再前去探视，而几条乳犬则每天早晨都聚到陈恭尹家，前来看望母犬。
　　又过了几年，母犬患上癞病，身体瘦弱，好像就要死去。这几条乳犬每天都一起赶来，争着给母犬舐癞，母犬的病竟然好了。每到大年初一，五条乳犬都会一起赶来，绕着母犬摇尾，好像是在为母犬贺岁。后来母犬死了，五条乳犬都哀号不止。陈恭尹怜悯这条母犬，把它埋葬在后山。五条乳犬从此每天早上都一同前去母犬的墓旁哀号，很多年都没有间断。
　　诗曰：
　　劫火余生笑种瓜，仙厖卫主守烟霞。
　　不惭独漉堂前走，孝子钟灵义士家。

　　孝义犬（《圣师录》）
　　唐朝的禁军大校齐琼，家里养了四条出色的猎犬，经常陪从皇上在广阔的皇家园囿里狩猎，齐琼总用最好的食物喂养它们。其中有一条犬在进食时，总是把食物填满嘴中，然后出去进到茂密的草丛里，吃完了又回来取食。齐琼觉得很奇怪，就让仆人前去察看这条犬究竟去了什么地方。原来在北墙的一个枯洞里，有一条又老又瘦的母犬，身上长着疮，非常肮脏，是这条猎犬的母亲，猎犬在用口中衔来的食物喂养它。齐琼听后惊叹了很久，命令仆人用一个小箱子把这条母犬抬回，找来破旧的褥子给它当垫子，用剩饭喂养它。这条猎犬朝着主人摇尾巴，把头低下，好像心存感恩的样子。从此以后，每当在狩猎中遇到猎物，无论擒捉追堵，这条猎犬都行动迅猛，如同一员飞将。所以齐琼每次随从皇上狩猎，都能获得丰厚的赏赐。一年以后，母犬死了，这条猎犬更加尽力。后来齐琼去世，这条犬日夜都在嗥吠。停棺一个多月后，即将在郊外入土安葬，把这条犬留下看家。就在棺木入土的那天傍晚，这条犬独自跑来，不停地向棺柩叩拜，把身下跪出了一个坑，头上也流出了血。棺柩掩土尚未完毕，这条犬便死去了。
　　诗曰：
　　病母衔恩豢养丰，赤心报主死生同。
　　岂唯孝犬人间少，更有棱棱国士风。

　　都押衙犬子（《玉堂闲话》）
　　秦州都押衙石从义的家中，有条母犬生了几只幼崽。其中一只送给了节都使琅琊公，它从小到大再也没见过母犬。一次，节都使率领将校们一起到郊原打猎，这条犬忽然与母犬相遇，欣喜的样子难以形容。打猎结束后，母子二犬各随主人返回。从此以后，这条犬每天到节度使家的厨房偷偷取肉，衔到衙将家给母犬。有时甚至衔着牲畜的头、肚、肩、胁等，摆得满满的，衙将家几乎没人知道。
　　李斯义点评说：母子之情是一切众生的天性，长久分离后偶然相遇，心中的欣喜自然超乎寻常。看到这里不禁心生感触，叹息不已！
　　诗曰：
　　宋鹊韩卢蹴阵云，乍逢母子两欣欣。
　　何劳考叔尝羮请，不似东方遗细君。

　　稚犬毙虎（《警心录》）
　　村民赵五家的母犬生了幼崽，才两个月大，随母出门，母犬被老虎所吃。赵五赶紧招呼村里的青壮年，拿着长矛去追赶老虎。幼犬飞奔上去，紧紧咬住虎尾，老虎挣脱不掉，只好拖着它逃走。幼犬一路上被荆棘挂住，身上的皮毛都快掉光了，却始终不肯松口。老虎因为有拖累，行动迟缓，终于被众人赶上，死于刀下。
　　李斯义点评说：幼犬为报母仇而奋不顾身，完全出自它的天性。可见天下大奸大恶的人虽然猖狂，如果肆行暴虐，令平民百姓切齿痛恨，就一定会遭到应有的惩罚，死于非命。因此恶事不可妄为，弱小者不可欺侮，天理从来就是如此。
　　诗曰：
　　犬衔虎尾疾飙驰，虎怒咆哮犬不知。
　　雪滚刀光虎头落，孝心天亦与扶持。

　　三孝犬（《圣师录》）
　　淮安城中有一户人家，把养的母犬杀掉吃了。剩下的三只幼犬，把吃剩丢弃的母骨衔在一起，用土掩埋，然后伏在地上不停地悲鸣。邻里左右的人见了，觉得这三只幼犬很不一般，都说它们是孝犬。
　　鹤子点评说：孟子曾说过：“人们若是见到自己的父母暴尸野外，被狐狸所食、蝇蚋围绕，肯定会额头冒出汗，转过脸不敢正视，迫不及待地设法掩埋。”由此可以想见三只幼犬忍着悲哀，口含母骨匆匆用土掩埋，是怎样的一种感受啊！
　　诗曰：
　　争相衔骨妥荒隅，伏地悲号泪血枯。
　　人子愈多亲愈苦，一抔何处待青乌。

　　乌反哺（《禽经》）
　　慈乌是乌鸦的一种，又称为孝乌，长大后都要衔食喂养自己的母亲，嘴小而白色。
　　鹤子点评说：《运斗枢》说：“慈乌属阳性，禀受天地的仁和之气，所以会反哺自己的母亲。”秉性仁爱，自然会孝顺母亲，这完全出于它们的天性。
　　诗曰：
　　为雏衔食羽毛摧，雏长酬恩老渐催。
　　爱日无多休错度，何能反哺到泉台。

　　长兴孝鹅冢（《寰宇记》、《人谱类记》）
　　唐代天宝末年，长兴的一个姓沈的人家养了只母鹅，在孵化幼鹅时肠子漏出而死。所孵化的幼鹅声声悲鸣，什么东西也不吃，啄来破旧的草席盖在母亲身上。又衔来茅草，陈列在前面，像在做祭奠一样，然后向天悲鸣而死。沈家觉得很不寻常，就把它装殓在一个盒子里埋葬了，后人称为“孝鹅冢”。
　　李斯义点评说：刚孵出不久的幼鹅，就知道孝敬自己的母亲，那么一个人对于自己的父母又该怎样呢？曾见有人一边饮酒食肉，开着玩笑，一边研读《礼经》，自以为洒脱，其实是完全没有人心。这些人要是读到这则故事，真应该羞愧而死！
　　鹤子点评说：母亲去世，竟然如此的悲切。不知母亲若在世，又该是怎样的依恋啊！
　　诗曰：
　　事死何如及事生，仰天泣血涕纵横。
　　为儿舍命身难赎，泉下谁闻恸母声。

　　蝙蝠识母气（《警心录》、《昨非庵日纂》）
　　眉州的鲜于氏，为了配药方，将一只蝙蝠碾成碎末。在和药的时候，有几只小蝙蝠围聚在上面，眼睛都还没有睁开，只因为闻到母亲的气味而来。鲜于氏一家不禁为之落泪，立誓从今以后再也不用动物配药，还要多做放生的善事。由于所发的善心特别殷切，药还未服，病就痊愈了。
　　诗曰：
　　藐孤双睫未曾开，哪识遥寻母气来。
　　缕缕断魂犹恋子，药铛烟外影徘徊。

　　同母牛（《异谭可信录》）
　　家在宣城的王氏兄弟二人不和，分家后还是常闹矛盾。哥哥家的母牛生下一头牛犊，卖给了一个亲戚。后来这头母牛又生下一头牛犊，然后母牛就死了。前面生的那头牛犊，亲戚又把它卖给了弟弟。弟弟便把它放在牧场里，和哥哥家的牛犊一起吃草。到了晚上，两头牛犊一起住进哥哥家的牛栏里。弟弟想把自己的牛犊牵走，却怎么也拉不出来。从此以后，两头牛犊轮流在两家过夜，从不分离，好像知道自己是同母所生。哥哥对弟弟说：“牛犊兄弟间都能这样，难道人还不如动物吗？”弟弟感动地哭了，从此兄弟二人友爱如初。
　　鹤子点评说：两头牛犊依依不舍，这是动物天性中的灵光在闪动。兄弟情谊怦然而起，这是人性中的灵光在闪动。
　　诗曰：
　　愧杀操戈共室人，相倾相轧忽相亲。
　　看渠兄弟温存意，也似姜家布被春。

　　犬痛同怀（《建宁志》）
　　咸溪有个人叫童镛，家里养了两条狗，一条白狗，一条花狗，同为一母所生。两条狗都聪明伶俐，善解人意。后来白狗忽然失明，没法再到狗圈里进食。主人便铺上草垫，让它卧在屋檐下面。花狗每天把饭衔过来喂它，晚上则躺在它的一旁守候。白狗死后，主人把它埋在山麓间。花狗每天早晨和傍晚都要去绕上几圈，像是在哭悼。然后卧在白狗的墓旁，总要过很长时间才离去。
　　鹤子点评说：作为父母的亲骨肉，兄弟间的手足之爱弥足珍贵。这条花狗在白狗活着的时候照顾它的饮食，死后又能竭诚尽礼，真无愧于兄弟的情义！
　　诗曰：
　　釜中豆泣更燃萁，犬性缠绵乃若斯。
　　含饭伤心黄土隔，夕阳孑影下山迟。


========================================================================================================

PS:  动物都有这么高尚的孝行，应当是值得我们人深思了，很多为人子女而不孝、为人朋友而不义的人真应当看看这些动物的表现了。

[ 本帖最后由 VHJLO 于 2009-5-1 19:33 编辑 ]

文章写得很真实，尤其是很多体会我和楼主很相似.题材很好，喜欢看这样的文章，谢谢！

发这个就是希望大家不要忽视一切有灵的生命，要去爱护、保护。