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标题: [转帖] 【人文】老祖宗的“年”是如何传下来的？ [打印本页]

作者: 弄心 时间: 2018-2-14 00:02 标题: 【人文】老祖宗的“年”是如何传下来的？

“有钱没钱，回家过年”。

不论路远还是路近，也不问是硬座、卧铺亦或是飞机、高铁，春节总是要回家的。相信很多朋友也正在回家的路上。

很多外国人很难理解中国人对于春节的执着，也有人在问春节这个农业社会的传统节日为何在当下还是那么重要么？

了解一下春节“诞生”的历程，你也许会找到答案。

废不掉的春节

七十七年前的大年初一，公历1941 年1 月27 日，时任浙江大学校长的竺可桢依旧到校上班。

他在日记中写道：“今日为阴历元旦，故昨晚爆竹声通宵不绝，今日则市上各店均关门……今日到校办公者极少，受大环境影响也。”

竺校长显然是有些困扰，按那时的规定，哪怕大年初一，大家也是应该要来上班的，然而来上班着寥寥。

1912 年1 月1 日，孙中山在南京就任临时大总统后宣布中国废除阴历（旧历），而采用阳历（公历）与世界接轨，用民国纪年。

这样，原来代表正月初一的“元旦”，就不再承担“新年”的使命了，变成了公历1 月1 日的节日名称。

公历1 月1 日至4 日为新年假，传统的年节活动则相应前移：

12 月15 日为年前扫除日；12 月31 日为除夕，举行夜宴；1 月1 日为新年正日，举行春宴；1 月15 日为元宵节，是日“打年锣鼓，游市上灯”。

实行几千年的阴历忽然改成阳历，大家都不适应。据《申报》报道，当年人们按照公历1月15 日过元宵节，但天上却无月亮，因为那天是农历十一月二十七日。

那么民间就只好一节两过，春节照旧。

不过，把农历新年视为“春节”，也是后来的事了。在民国总统正式选举中，袁世凯胜出。1913 年7 月，时任民国政府内务总长朱启钤向袁世凯呈上四时节假报告称：

“我国旧俗，每年四时令节，即应明文规定，拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节，凡我国民都得休息，在公人员，亦准假一日。”

这是“春节”第一次被提出。

袁世凯同意“春节”为全国性节日，1914 年起开始实行。自此，“过年”被正式定为“春节”。但尴尬的是，袁世凯后来复辟帝制，搞得人神共愤，他定下来的春节，也就不受欢迎了。

1924 年，孙中山就提出了废除春节的建议。后来国民政府北伐成功，就直接废除旧历，禁止过旧年。

春节不仅不放假，还不允许商店关门，要求正常营业；如发现按照旧历年节放假的学校、单位负责人，就进行严厉制裁；严禁贴春联燃烟花爆竹、互相拜年等一切过年的民俗活动。

上海警察局发布了旧历年管理办法：

一、禁止燃放爆竹；

二、禁卖春联；

三、没收邮递废历新年贺年片；

四、不准各报刊刊载庆祝废历新年之广告等。

据当时的媒体报道，河北昌黎县政府曾派警察武力驱散民众的庆贺，各家挂起来的节日彩灯也全被没收。

废除旧历年，自然是新时代的要求了。受“五四”新文化运动的影响，新青年们热衷于新事物与新生活，认为过农历新年是守旧俗、不进步的体现。

旧文化不破，百姓精神不容易革新，所以民国政府要如此严厉地废除春节这一民间旧俗。

然而，后来的结果大家也知道了，春节这个历史久远、且意义非凡的传统节日，如今依旧是中国人最重要的节日。

中国人的原始信仰

现今狭义的春节，一般指中国农历年的岁首，即农历正月初一。民间广义的春节，是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三、二十四的祭灶，一直到正月十五。

春节的历史可以追溯到夏代以前。

上古时期，禾谷一年一熟，人们自然将禾谷成熟一次称为一年。庄稼收获后，人们要杀牲祭神，丰收祭便是春节最初的起源。

农历十二月就有“大蜡”之祭，合祭农田诸神，以祈来年不降灾害。农田诸神分别是先啬、司啬、百种、农、邮表、禽兽、坊、水庸。这八神大都与农事活动有关：

先啬是神农，司啬是后稷，百种为百谷神，农为田神，邮表为井田道路间的界亭神，禽兽为猫虎神，坊为堤防神，水庸为沟渠神。八神中包括猫、虎，也是为了保证农作物的丰收——猫可以吃田鼠，虎能赶走田里的野猪。

大蜡之祭这一天，就是腊日，到后来就演化为农历十二月初八的腊八节。如今的腊八节是作为春节的前奏曲，在古代，腊日其实就相当于过年了。

虽然汉武帝将农历正月定为岁首，确定了正月初一过春节（正旦），但在汉代，腊日是与正旦齐名的盛大节日，声势甚至要过之。

人们在腊日期间休息、团聚。郑玄十二岁，随母回家，“正腊宴会，同列十数人”，场面热闹。

即使是囚徒也有被假释回家过节的，以显示政事的清明与宽大。虞延任淄阳令时，“每至岁时伏腊，辄休遣囚各归家。”

腊日除团聚庆祝外，还有一个重要节俗就是驱傩。驱傩是我们的祖先利用神灵驱除疫病的一项重要活动。

传说“五帝”之一的颛顼有三子，死后化为疫鬼：一居江水，为瘟鬼；一居若水为魍魉；一居人宫室枢隅处，喜好惊吓小儿。

按照《后汉书·礼仪志》的记载，驱傩的仪式要选一百二十名十岁以上、十二岁以下的逐鬼童子，在方相氏（驱傩之神）的带领下驱逐疫鬼。

方相氏和十二兽在前面边走边舞，童子头戴红色的头巾，身穿玄色的衣服，手里拿着桃弧棘矢（桃木做的弓，棘枝做的箭）以及拨浪鼓，跟在后面唱逐疫的歌谣。最后持火炬将疫鬼送出城外，并将火把丢入洛水之中。

将房屋内的疫鬼驱除后，如何能保证以后家里的安全？这里又有神荼、郁垒缚鬼饲虎的神话故事。

据纬书《河图括地象》记载：“桃都山有大桃树，盘屈三千里。上有金鸡，下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索，伺不祥之鬼、禽奇之属。”

一旦发现鬼怪，神荼、郁垒就会立即出现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。

所以在驱傩仪式之后，当时的人们要在门上画上神荼、郁垒二神像，还要在门户上悬挂捉鬼的苇索。到了后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”，是春联的前身。

后来，与春节相关的神话故事也不再那么狰狞可怖，逐渐变得生动活泼起来，秦琼、尉迟恭、钟馗、魏征这些新晋门神取代神荼和郁垒，而纸质春联取代了辟邪的桃符。

作者: luqingzhao 时间: 2018-2-15 00:33

上古时期中国怎么会有猫，猫大约是汉代时期从埃及传入的

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